Ein Kôan Mu-„Protokoll“ Das Folgend

Ein Kôan Mu-„Protokoll“










Das Folgende zeigt beispielhaft das „Gedankenprotokoll“ eines am Kôan Mu arbeitenden Menschen. Dargestellt werden die wesentlichen Aspekte, die in dieser Arbeit auftreten. Um diesen Beitrag zu verstehen, ist es ratsam zuvor „Die Praxis des Kôan Mu“ zu lesen.







Hinweis: Die Gedanken des Übenden sind immer in blau, darunter steht die jeweilige Erläuterung.



was ist mu, mu, mu, was ist mu, mu, mu, mu, mu, mu, mu, was ist mu, was ist mu, was ist mu, heute ganz schön lange an der kasse gestanden, was das wieder, was ist mu, was ist mu, mu, mu...



Ein Mensch arbeitet am Kôan Mu des Jôshû, er bemüht sich um das Erkennen von Mu. Zunächst ist er auf die Frage „Was ist Mu?“ (bzw. deren Kurzform „Mu?“) konzentriert, die er beständig im Geist wiederholt. Er muss hierbei die Langform nicht mit der Kurzform mischen, sondern könnte auch jeweils nur eine Form wählen. Dann kommt ihm der erste Gedanke, der nicht die Frage ist, nämlich „Heute ganz schön lange an der Kasse gestanden, was das wieder“. Bevor er den Gedanken zu Ende denkt, also „Was das wieder Zeit gekostet hat“ bemerkt er, dass er die Frage „Was ist Mu?“ verloren hat, er war also aufmerksam und zieht sich ohne weiteres zur Frage „Was ist Mu?“ wieder zurück. Seine Unterbrechung durch etwas, was nicht die Frage ist, war eher eine kurze.



… mu, was ist mu, mu, mu, schönes wetter heute, da könnte ich heute doch mal spazierengehen, vielleicht treffe ich peter und unterhalte mich mit ihm, weil das mit dem fahrradunfall wollt ich ihm eh schon lange mal sagen, seine frau war ja ziemlich krank, wie es ihr wohl geht, was ist mu, was ist mu, was ist mu, mu, was ist mu, mu, mu, mu, mu, was ist mu, mu, was ist mu, mu...



Wieder ist er auf die Frage konzentriert, dann aber beginnt mit „Schönes Wetter heute, da könnte ich heute“ bis zu „Wie es ihr wohl geht?“ ein Anhaften. Er baut, anstatt leer zu werden, eine Gedankenkette auf und bemerkt nicht, dass er längst nicht mehr an der Frage „Was ist Mu?“ festhält, er also längst nicht mehr aufmerksam ist und nach dem Erkennen von Mu strebt; er unterbricht lange das Streben. In einem traditionellen Sesshin hätte ihm der sog. Mahner mit seinem Mahnerstab (jap. kyosaku) längst „eins übers Geweih gezogen“, damit er mit dem Träumen aufhört, sich auf die Frage zurückbesinnt und sich mehr anstrengt Mu zu erkennen. Schließlich gelingt es ihm sein Anhaften zu bemerken, und er zieht sich wieder zur Frage zurück. Es ärgert ihn, dass ihm das passiert ist, wo er doch so aufmerksam sein wollte. Er wollte doch, wie von Zen-Meister Mumon Ekai im Fall 1 des Mumonkan gefordert, ohne Unterbrechung, und damit ausschließlich, an der Frage, d.h. dem Streben nach Mu, festhalten (oder die Unterbrechung doch wenigstens mehr und mehr verkürzen)



… was ist mu, mu, mu, mu, muss morgen, mu, mu, mu, letztens war doch, mu, mu, was ist mu, hab gestern dem bettler an der ecke 5 euro gegeben, ja, ich bin ein guter mensch, was ist mu, mu, nein, kein guter mensch, was dann, was ist mu, mu, mu, dann ein schlechter mensch, was ist mu, mu, mu...



Es folgt eine Phase, in der er gut pariert, d.h. gut an Mu festhält. Das „muss morgen“ und „letztens war doch“ werden von ihm sehr schnell als Unterbrechung der Frage erkannt. Als ihm dann der Gedanke kommt, dass er einem Bettler am Vortag Geld gegeben hat, pariert er auch hier insofern gut, als dass er das Fazit, das er zunächst zieht, nämlich „Ich bin ein guter Mensch“ nicht als Urteil stehen lässt, sondern sich zu „Was ist Mu?“ zurückzieht. Sehr gut ist, dass er sich dann dem Gegensatz zuwendet, also dem „Dann bin ich ein schlechter Mensch“, und auch dieses Urteil nicht stehen lässt, sondern sich ebenfalls zur Frage „Was ist Mu?“ zurückzieht, d.h. das Urteil Mu überlässt. Er hat es hier also geschafft der reinen Handlung, dem Geben des Geldes, nicht noch einen weiteren Kopf hinzuzufügen und so eine überlagernde Struktur zu errichten. Das Sein, das handelt, ist ja schon alles, alles weitere ist überflüssig. Oder religiös ausgedrückt: Mehr als Gott ist Gott. Es macht also Sinn, dass der Übende, sei es assoziativ oder bewusst, die Gegenseite annimmt, um auch von dieser leer zu werden, also den Gedanken „Ich lauf vorwärts“ eben sowenig zu beurteilen wie „Ich lauf rückwärts“. Hierbei sollte ihm nichts zu dumm, zu abgefahren, zu abwegig sein, denn abwegig ist nur, was nicht Mu ist. Und was Mu ist, weiß er ja noch nicht. Oder anders ausgedrückt: Er sollte sich, wie Mumon Ekai betont, einen großen Zweifel bewahren. Selbst das scheinbar Offensichtlichste, etwa dass er geboren wurde und sterben wird, sollte der Übende in Frage stellen.



… was ist mu, mu, was ist mu, (diffus, diffus, diffus), was ist mu, was ist mu...



Der Übende übt ganz normal weiter. Dann aber kommen ihm Gedanken, die nicht so leicht in Worte (Begriffe) zu fassen sind, wie etwa das obige „Heute ganz schön lange an der Kasse gestanden“, es sind diffuse Gedanken. Es geht hier darum, dass auch diese d

Результаты (русский) 1:

Kôan музыка «Протокол» Следующий пример «мысли журнала» людей, работающих на Kôan МУ. Здесь показаны основные аспекты, которые происходят в этой работе. Чтобы понять этот пост, рекомендуется сначала прочитать «Практика Kôan му». Примечание: Мысли практикующий всегда находятся в голубой, включая соответствующие объяснения. Му, му, му, му, му, му, му, му, му, му, что является му, что является му, му, что сказал сегодня в бокс-офисе, что спины, что му, му, му, му... Человек, работающий на Kôan му Jôshû, он хотел бы получить признание MU. Прежде всего он спрашивает, «Что это му?» (или его краткую форму «Mu?») основное внимание, что он постоянно в духе рассмотрели. Необходимо смешать длинную форму с короткой формой он может выбрать форму только. Затем приходит первая мысль, что это не вопрос, а именно: «сегодня довольно что долго стоял на кассе, снова». Прежде, чем он думает, что мысли до конца, так что «сколько времени стоимость», он отмечает, что он потерял вопрос «что му?», он был настолько внимателен и тянет назад снова без дальнейших ЦЕРЕМОНИЙ на вопрос «что му?». Его прервал, то, что это не вопрос, был довольно короткий. ... му, что это му му, му, хорошая погода сегодня, потому что я мог бы пойти погулять сегодня, но даже, возможно я Питер встретиться и развлекать меня с ним, потому что велосипедной аварии я хочу сказать ему, да долго когда-либо, его жена была очень больной, как вы думаете, что это му, что это му, что му, му-му, что , му, му, му, му, му, му, что является, что му, му... Опять же, он ориентирован на вопрос, но затем начинается с «хорошая погода, я мог бы сейчас» до «вы догадаться, как?» прилипания к нему. Он строит на цепь мыслей вместо того, чтобы стать пустым и не заметил, что она не придерживается вопрос «что му?», он не так внимательныя(ый) и стремится к признанию му; Он прерывает стремление долго. В традиционном Сэссин бы иметь его так называемые Admonisher с его Admonisher штат (японский kyosaku) long «один за рога вытащил», поэтому он останавливается, мечтать, отступает назад к вопросу и быть более утомительно, чтобы увидеть MU. Наконец, преуспевает в замечать его прилипание к нему и он отступает обратно к вопросу. Это раздражает его, что это случилось с ним, где он хотел быть настолько внимательны. Он хотел бы провести, но, как и в случае 1 Mumonkan требуется Дзен Мастер Mumon Ekai, без перерыва и исключительно, на вопрос, то есть стремление к му, (или сократить разрыв, но хотя бы больше и больше) ... Что му, му, му, му, чтобы завтра, му, му, му, недавно было однако, му, му, что это му, вчера получил попрошайка на углу 5 евро с учетом, да, я хороший человек, что является му, му, нет, не хороший человек, что тогда, это то, что му, му, му, то плохой человек, что является му, му, му... Это следует за период в котором он парировал хорошо, т. е. придерживается хорошо MU. «Должен быть завтра» и «другой день был» очень быстро признаны им перерыва вопроса. Как и тогда идея приходит к нему нищий что он дал деньги на предыдущий день, он парировал здесь хорошо, поскольку он разделяет вывод, что он сначала рисует, а именно: «я хороший человек» не как листья суждения, но на «что му?». Очень хорошо, что он затем превращается в противоположное, так что «Затем я плохой человек», а также это решение не оставляет, но и тянет назад на вопрос «что му?», то есть правящей му листья. Он сделал это здесь так чисто действий, давая деньги чтобы добавить еще еще голову и построить такие перекрывающиеся структуры. Том, что уже все, все остальное является излишним. Или религиозные термины: больше, чем Бог есть Бог. Таким образом, имеет смысл что практикующий является ассоциативным или преднамеренно, другая сторона берет, чтобы быть пустым, поэтому мысль «я бежать вперед» просто так мало, чтобы судить о том, как «я бежать назад». Это не слишком глуп, слишком странно, нелепо ему что это абсурдно, что не является MU. И он не знает, что MU, пока. Или другими словами: он должен, как Mumon Ekai, держать большие сомнения. Даже казалось бы наиболее очевидным, что он родился и умрет, практикующий в вопросе должны быть. ... Что это му, му, му (диффузный, диффузный, диффузный), что является му, что является му... Практикующий врач оказывает вполне нормально по-прежнему. Но потом мысли, которые не могут легко верить в слова (термины) как о выше «сегодня в то время как счетчик сказал» получить его, это диффузное идеи. Именно здесь вопрос, что также это d

Результаты (русский) 2:

МУ "Протокол" коан










Ниже приведен пример "мысли доклада" о коан Му трудящихся. Указаны основные аспекты , которые происходят в этой работе. Чтобы понять эту статью, рекомендуется предварительно читать "Практика Коан Му".







Примечание: Мысли практикующих всегда в синий цвет, в том числе соответствующих стендов объяснения.



что является му, му, му, что му, му, му, му, му, му, му, что составляет му , что МУ му, сегодня довольно стоял во время оформления заказа, которые отражают то , что это му, что му, му, му ...



человек работает на коан Му Джошу, он стремится к признанию Му. во- первых, на вопрос «Что такое Му?» (или его короткая форма "Му ? ") концентраты, которое он постоянно повторял в уме. Он должен в этом случае не следует смешивать длинную форму с короткой форме, но и мог выбрать только форму. Тогда приходит первая мысль, которая не вопрос, а именно: «Сегодня довольно , что это снова встал во время оформления заказа". Имеет , прежде чем он думает , что эту идею до конца, то есть "Что это опять потребовалось время" , он отметил , что ответ на вопрос «Что такое Му?" Lost, он был настолько внимательным и легко работает на вопрос "Что такое Му?" снова назад. Его прерывание чем - то , что это не вопрос был довольно коротким.



... Му му му, му, сегодня хорошая погода, как я мог , но раз за сегодня ходить, может быть , я встречаюсь с питер и поговорить с ним, потому что я хочу , чтобы всегда говорить ему долгое время с велосипедной аварии, была его жена действительно очень болен, как же она хорошо , что му му является то , что му, му, что му, му, му, му, му, что му, му, что му, му ...



опять же , он сосредоточен на вопросе, но потом начинается "Хорошая погода сегодня, как я мог сегодня" на "Как она хорошо?" прилипание. Он строит, вместо того , чтобы быть пустым, ход мыслей и не не замечает , что он больше на вопрос «Что такое Му?» Не владеет, поэтому он больше не внимательный и стремится к признанию Му; он прерывает долго преследование. В традиционном сэссина Mahner у него называется. С его Mahnerstab (яп. Kyosaku) долгое "один надвинутой на рогах" , чтобы держать его со сновидениями, вспоминает вернуться к вопросу и более напряженными Му видеть. Наконец, можно заметить ему свою приверженность, и он возвращается к этому вопросу. Это раздражает его , что ему , что случилось, где он хотел быть внимательными еще. Он хотел, как это требуется Дзен Мастер Мумон Ekai в случае 1 из Mumonkan, без перерыва, и поэтому только на вопрос, что стремление к Му трюма (или прерывание , но по крайней мере , все больше и больше сокращается)



... что му му, му, му, должен завтра, му, му, му, в последнее время был , но, му, му, что составляет му, сделал вчера нищий , учитывая на углу 5 евро, да, я хороший человек существо, которое является му, му, нет, не является хорошим человеком, что тогда, что это му, му, му, то плохим человеком, что является мю, му, му ... за



ней следует фаза , в которой он парировал удар хорошо, что хорошо Му держит. "Нужно завтра" и " в последнее время был , но" быть признанным им как прерывание вопроса очень быстро. Когда он тогда подумал о том, что он дал нищим накануне денег, он отразил здесь до сих пор хорошо , что он не имеет права выступать в качестве суда к выводу , что он сначала рисует, а именно : «Я хороший человек", но к "Что такое Му?" уходит. Это очень хорошо , что он затем поворачивает наоборот, что "Тогда я плохой человек", и это решение не может быть доступен, но и на вопрос "Что такое Му?" Изымает, что оставляет решение Му. Таким образом , он здесь сделан из чистого действия, тип денег, не добавить еще одну голову и так , чтобы создать структуру , облегающего. Учитывая то , что есть, все это все, все остальное лишнее. Или, более религиозны: больше , чем Бог есть Бог. Так что имеет смысл , что практикующий, является ли ассоциативной или сознательно, приняты другой стороны , чтобы быть пустым , даже из них, так что идея "Я иду вперед" остаются непредубежденным быть оценены как "Я бегу в обратном направлении". Эта информация не следует носить слишком глуп, чтобы быть ошибочными, так как ошибочными только то , что не Му. А что Му, он еще не знает. Другими словами, он должен, как и Мумон Ekai подчеркивает держать большие сомнения. Даже , казалось бы , наиболее очевидным, например, что он родился и умрет, практикующий врач должен быть поставлена под сомнение.



... Что му му мю, (диффузный, диффузный, диффузный), который является му, что му ...



Практикующий продолжает , как обычно. Но потом пришел к мысли , что его не так просто в словах (точки) должны быть приняты, такие , как выше "Сегодня довольно стоял во время проверки», есть диффузные мысли. Дело в том , что они d